Знакомство с татарами алматы

Казахстан — большая семья: Татары

знакомство с татарами алматы

Знакомства в Бурундае это возможность найти свою половинку через Алматы́ · Алмаз, 26, г.Алматы́ · Юрий, 52, г.Алматы́ · Павел, 40, г.Алматы́ · Акжол. Татарский капитал широко проникал в Среднюю Азию. Татарские купцы Хусаиновы, и Петропавловска стали селиться в Верном (ныне Алматы). Группа, призваная объединить крымских татар из Алматы в частности, и из Казахстана в целом. Приглашайте братьев, сестер, дедушек, бабушек.

Он пишет, что "китайские войска, объединившись с войсками кэркитов и собственно монгол, возглавляемых уже Тимучином Чингисханомнанесли татарам в долине р. Улдза на северо-востоке Монголии жестокое поражение". Часть татар, скорее всего, именно в это время ушла на запад и "поселилась в тылу страны Туркестан", а их царь Кутлухан Кучлук вместе с войсками хорезмшаха Мухаммада сумел нанести поражение китайским войскам.

Оставшиеся на востоке татары, состоявшие из племён алухай, дудаут, алчи и чаган, попытались объединиться, но вскоре, ва затем окончательно в году были полностью разбиты монголами. Победа была настолько выдающаяся тем более, что Тимучин разгромил и других непокорных, в том числе найман, меркит и кэритчто в году, в год Барса, специально собравшийся курултай объявил Тимучина единственным и могущественным предводителем во всех монгольских степях, над всеми монгольскими и остатками татарских племён и нарёк его Чингисханом, то есть ханом вселенной.

С этого времени имя "татар" в исторических документах уже не фигурирует как самостоятельная этническая группа. Произошла своеобразная модификация этнонима "татары", или своеобразный камуфляж, когда на собственно монгол распространилось имя татар, а остатки татар стали - наоборот - именоваться монголами.

Действительно, синхронные китайские источники, например "Мэн-да Б?

знакомство с татарами алматы

Так называемые белые татары несколько более тонкой наружности, вежливы и почитают родителей Так называемые дикие татары весьма бедны, да ещё примитивны и не обладают никакими способностями Нынешний император Чингис, а также все его полководцы, министры и сановники являются чёрными татарами". Белыми татарами бай да-да назывались, скорее всего, тюркоязычные онгуты, жившие на северо-востоке Китая. Дикими татарами назывались тунгусо-маньчжурские племена севера, а чёрные татары хэй-да - это настоящие монголы.

Все эти группы населения объединяются, особенно в глазах иностранцев, под общим именем татар. Он писал, что после объединения Чингисханом всех разрозненных монгольских и "разных татарских племен" название "магул" как название рода вышло из употребления, осталось название "татар" как общее название для всех племен, хотя основной род, по существу, монгольский".

Название "татары" ещё более прикрепляется к монголам и вместе с ними проникает в Европу после того, как Чингисхан в гг. Чингисхан параллельно с завоеванием северных к северу от р. Хуанхэ районов Китая, где к окончательной покорности были приведены и остатки белых татар, начинает насту-ление на запад.

Как сообщает уже упомянутый Наджип Бекран, в году "на Кутлу-хана найманского хана Кучлукацаря первых татар, обрушилось нашествие других татар, которые опустошили мир и царь которых - Чингисхан Тимучин". Таким образом, в гг. Более того, это имя практически перешло и на монгольскую знать. В связи с этим любопытно сообщение "Мэн-да Бэй-лу" о том, что, хотя монголы и "обозначают название династии как "великое монгольское государство", но очевидцы нередко замечали, как знатные люди, например наместник Чингисхана в Китае Мухали умер в году каждый раз сам называл себя "мы, татары", все их сановники и командующие также называли себя "мы К тому же в монгольских войсках, особенно брошенных на завоевание Китая, Восточного Туркестана, Средней Азии и других западных стран, значительную роль играли выходцы из собственно татар, или называвшихся татарами уйгуров.

Так, Рашидаддин пишет, что "Из этого татарского народа, как во время Чингисхана, так и после него, стали великими и уважаемыми эмирами и доверенными государства". Среди них особенно вьщелялись пред-ставители плеиени "онгут", или белых татар, обычно входившие в лучшую гвардию монгольских войск. Известно также, что - по постановлению Чингисхана - все покорённые народы, в том числе и уйгуры белые татары - А. По свидетельству Рашид ад-дина, войска, собранные "из уйгуров, карлуков, туркмен, кашгарцев и кучарцев, под командованием темника Мелик-шаха сражались на стороне Чингисхана в Хорасане".

Показательно, что многие из них, относящиеся к тюркским родам, "назывались татарами". Всё это хорошо согласуется с утверждением Гильома Рубрука в середине XIII века, что "Чингис повсюду посылал вперед Татар, и отсюда распространилось их имя, так как везде кричали: Действительно, все персидские, арабские, армянские, русские и европейские источники времени монгольского нашествия называют это нашествие татарским, а монгол, являвшихся движущей силой нашествия, татарами.

Так, мусульманские авторы, современники монгольского нашествия, Ибн ал-Асир и Мухаммад ан-Нисави знают только имя татар: То же относится и к армянским источникам. Начиная с году, с первого знакомства армян и других народов Закавказья с ужасами монгольского нашествия, монголы здесь известны в основном под именем татар.

Армянские синхронные источники пишут: Вместе с тем следует отметить значительно большую осведомлённосгь армянских летописцев, которые монгол называют не только татарами в абсолютно преобладающем случаено и "народом стрелков", "харататары" чёрные татары и даже "Мугалы" монголы. Киракос Гандзакаци эти термины иногда употребляет вместе: В основном, "татарами" или "тотарами" русские летописи и другие источники называют монгол на всём протяжении завоевания ими русских земель, степей Восточной Европы и Поволжья.

Ранние летописи - Лаврентьевская, Ипатьевская и др. Того же лета побоища Татарове князей Русских. По грехам нашим прийдоша языци незнаеми, И зовут их татары, а инии глаголят таурмени, а друзии Печенези Везде это имя было заменено словом "татар". Только под этим именем монголы известны и в других европейских источниках. Так, венгерский монах-доминиканец Юлиан, непосредственно видевший летом году огромное скопление монгольских полчищ в степях Поволжья перед их нашествием на Булгарию и Русь, называет их татарами и предупреждает о них своего короля Бела IVкоторым, очевидно, и послан был на разведку.

Юлиан пишет, что недалеко от р. Этиль он "нашел татар и посла татарского вождя, который знал венгерский, русский, куманский, тевтонский, сарацинский и татарский языки и сказал, что татарское войско, находившееся там же по-соседству, в пяти днёвках оттуда, хочет идти против Алемании". В анонимном продолжении "Истории царства французского" XIII века говорится о том, что "Франция и все другие земли были напуганы известиями о татарах".

В католйческих храмах Германий в это время даже читают молитву "Господи, избави нас от ярости татар". Весьма показательно и сообщение Кёльнской хроники монастыря св. Последнее, как и аналогичные сообщения русских летописей, армянских хроник о незнакомстве их прежде с татарами, примечательно. Оно полностью опровергает попытки некоторых авторов М. Как же восприняли народы Среднего Поволжья и При-уралья монгольское татарское нашествие, в том числе народы Волжской Булгарии, составившие этническую осно-ву будущих татар Среднего Поволжья и Приуралья, и когда сюда проникает, начинает распространяться и укореняться это чуждое имя "татары"?

Как известно, булгары и связанные с ними другие народы Среднего Поволжья и Урала оказали монголам и монгольскому татаро-монголь-скому нашествию отчаянное сопротивление в продолжение более пятидесяти лет гг. Действительно, в источниках ХИ1-Х1У вв. Булгария выступает как единая земля, а её население как единый народ в основном под именем булгар. Вместе с тем нельзя ие отметить намечающуюся в XIV веке тенденцию отождествлять булгар с бесермянами мусульманами и отдельно от них выделять буртас.

Так, в русских летописях в ряде случаев отчётливо выступают под булгарами название "бесермене". Например, под годом - "Того же лета придоша из Новгорода Вольного из Вели-кого полтораста ушкуев с разбойникы Новгородьскыми и избиша по Волзе множество Татар и Бесермян и Ормен и Новгород Нижний пограбиша".

Под годом жители Болгара уже прямо названы бесермянами. Буртасы как самостоятельный народ упоминаются вместе с бесермянами под годом.

Татарка Лиля 32 года Алматы познакомится с татарином

Некоторые исследователи считают, что название "бесермян" является искажённым выражением слова "мусульманин" отсюда рус. К середине XIII века монголы, завоевавшие почти половину Старого Света и образовавшие ряд крупных государств, в том числе Золотую Орду, куда входили земли Поволжья и Приуралья, распространили имя татар почти на все покорённые народы, В то время уже к середине XIII века монголы и особенно монгольская знать, видя, что татарами называются все им подчинённые, стали отказываться от этого имени.

Рубрук по этому поводу пишет, что "упомянутые Моалы монголы ныне хотят уничтожить это название имя татар -- А. Об этой тенденции свидетельствует также и "Сокровенное сказание" по-монгольски - "Ни-гуча Тобчиян", по-китайски - "Юань Чао би ши" монгол года, где "монголы во всех случаях называют себя манхол, а не говорят "татары".

В XIV веке окончательно определилось отделение имени "монгол" от "татар". Монголами стали вновь именоваться собственно монгольские племена чёрные монголыа также ряд восточных тюркских племён, "подобно джалаирам, татарам, ойратам, онгутам, керитам, найманам, тангутам и прочим, из которых каждое имело определённое имя и специальное прозвище - все они из-за самовосхваления называют себя тоже монголами, несмотря на то, что в древности они не признавали этого имени" Рашид ад-дин.

Имя же татар закрепилось, в основном, за тюркоязычными племенами и народами "в стране киргизов, келаров и башкир, в Дешт-и Кипчаке, в северных от него районах" Рашид ад-Дин.

Последние, то есть тюркоязычные племена и народы всё более довлёли над собственно монголами. По довольно единодушному мнению исследователей, пришлых монгол в степях Поволжья и Приуралья Дешт-и Кипчак было относительно немного и основные степные территория сохраняли старое кочевое население, сменившее только свою родо-племенную аристократию на новых хозяев - степных ханов Золотой Орды и их эмиров.

знакомство с татарами алматы

Этим кочевым населением были преимущественно кипчаки. И они-то, как это очень живописно сообщает арабский автор первой половины XIV. По-том они татары смешались и породнились с ними кыпчака-ми и земля одержала верх над природными и расовыми каче-ствами их татари все они стали точно кыпчаки, как буд-то они одного с ними рода; оттого, что монголы посели-лись на земле кыпчаков, всту-пили в брак с ними и остались жить на земле их". Таким образом, монголы и пришедшие с ними представители разных покорённых народов, происходившие, в основном, из кочевой среды, уже к середине XIV века растворились среди покорённого населения Дешт-и Кипчака.

Так их называют русские летописи, а также арабоязычные источники, например Эль-Омари. Вместе с тем показательно, что Ибн Батутта, побывавший в Орде и в более северных зем-лях около середины XIV века, всё время пишет о том, что население Орды составляют тюрки. Во второй половине XIV века Золотая Орда в силу внутренних противоречий и из-за активного сопротивления подчинённых ей народов приходит в упадок.

В этих условиях большую активность начинают проявлять некогда подчиненные Орде земли и страны, особенно в прошлом экономически и политически развитые. Среди них и земли Волжской Булгарии.

Заселённые преиму-щественно тюркоязычным населением, её земли привлекали золотоордынских феодалов, к этому времени уже полностью тюркизированных. Последних особенно рано начинают прибирать к рукам "зрлотоордынские феодалы, ещё в XIII. Из-вестны также родословные и другах "татарских" Седахметовых, Акчуриных, Кугушевых, Тенишевых, Еникеевых, Енгалычевых и др. Эти феодалы, очевидно, подчиняли или пытались подчинить себе уже освоенные обулгаризированными буртасами земли по рекам Суре, Мокше и Цне.

В верховьях Суры от этого времени сохранились остатки обширных неукреплённых сёл у г. Мокша - остатки крупного города Наровчата-Мухши и города Темникова. Показательно, что нижние слои всех этих поселений содержат материалы, связанные с булгаро-буртасской культурой домонгольской поры, что не позволяет согласиться с утверждением М. Фахрутдинова, что предки современных татар-мишарей появились в этом районе лишь в золотоордынское время. Но эта эпоха, несомненно, внесла много нового, в том числе и новые этнические включения.

Однако, этнонимы "буртас" "буртасы" - посопные татары и "можар" "мижер" применялись по отношению к татарам-мишарям вплоть до ХVII века.

знакомство с татарами алматы

Васильева, этноним "мишар" в форме "мещера" впервые появляется в этом районе в середине XIV века и широко распространяется в ХУ-ХУ1 веках. Обитание в бассейне Оки и Окско-Сурском междуречье "мишар" мещерыисповедующих мусульманскую религию, отмечает и В. Можно также добавить, что под годом отмечается, что Ивану Грозному "били челом люди горные-можары"; в году князь Еникей получил от русского правительства право "судить и вязать тарханов и башкир и можаров, которые живут в Темникове".

Известен также и этноним "мачярин" Договорная грамота годакоторым назывались рядовые жители или "чёрные люди, которые ясак царевичу дают". В XVI веке неоднократно и население г. Касимова именуется можарами, или мещерой. У этих можар-мещеры, очевидно, сохранялись какие-то воспоминания о связи со своими предками, в том числе и булгарами.

Татищев в связи с этим отмечает: Последними назывались представители знати, в основном связанные с выходцами из Орды. Так, под годом летописец сообщает, что "Булак Темир князь Ордин-ский Болгар взял и все города по Волзе и улусы и отня весь Вольжский путь".

После этого закамские земли Булгарии, в том числе и окрестности Булгара, становятся местом беспрерывных грабежей и войн. В и гг.

знакомство с татарами алматы

Население Болгарского и других закамских Жу-котинского, Тубулгатаусского булгарских княжеств в этих условиях массами переселяется на север - за Каму, на запад - за Волгу, на восток - в Приуралье.

В северных, более спокойных районах усиливается консолидация населения бывшей Булгарии вокруг Казани, ставшей новым политическим, экономическим и культурным центром страны. Казанское княжество выступает уже как вполне оформившаяся самостоятельная политическая организация. Население Казани и Казанского княжества, а позже ханства, как отмечает один из ведущих исследователей этого периода М. Худяков, "состояло большей частью из прежних болгар, сохранивших самые яркие воспоминания о своём прошлом.

Татары, выходцы из Орды, составляли, видимо, лишь небольшой. Любопытно, что русские летописи также предпочитали называть жителей Казанского ханства не татарами, а казанцами: Другие синхронные русские летописи XVI века, например, "Летописец начала царствования царя и Великого князя Ивана Васильевича", также предпочитают называть население Казани и Казанского ханства казанцами, казанскими людьми, или бесермянами, хотя иногда встречается и выражение "казанские татарове".

Но показательно, что это имя, как и просто "татарин", встречается в связи с более ранними сообщениями, относящимися к периоду образования Казанского ханства, когда Казань была захвачена татарами - выходцами из Орды. Это можно проследить и по другим летописям, например, по Московскому своду - см.: Имя "татарин" было очень непопулярно среди городских и особенно сельских казанцев.

Австрийский посол в Москве Сигизмунд Гербертштейн, в х годах побывавший в Казанском крае, пишет, что казанские люди " Название же бесермяне мусульмане их радует". Насколысо чуждьш для казанцев было имя "татарин", показывает и резко отрицательная характеристика этому имени, даннан казанским поэтом первой половины XVI века Мухаммедьяром в поэме "Тухфаи Мардан" Доблесть мужейнаписанной в Казани в гг.: Ты нечестив и болезненный, нсгодяй и бесчеловечный.

Лицом черный, ты собака преисподней Вид твой противный, взор твой злой, Снаружи и внутри ты в чирьях, полон всяких сплетен. Последнее особенно характерно для европейских карт XVI века. На многих из них казанские земли названы или просто "Казан" Г. Гер-ритс и "Казане" С. Гербертштейнили Царством Казанским и Княжеством Булгар.

Лецкого, Казанская земля обозначена "Казаньорда". Но, по мнению Б. Рыбакова, последняя карта была начерчена на основе карты Фра-Мауро Фра-Мавро года и отражает события середины XV века, когда в Казани ещё была сильиа собственно татарская ордынская группировка, которая, очевидно, и предпринимала попытку распространения своего имени. Именно в это время ещё часто употреблялось выражение "Казанские татарове", а Иван III в году, отправляя в Италию весть о победе над Казанью, писал о "татарских князьях, дерзнувших напасть на Ивана III".

Именно в этих татарских князьях, то есть выходцах из Орды, стремившихся навязать народу края название, свойственное для населения Золотой Орды, "татары", очевидно, и скрывается причина названия "Казанские татары". Надо иметь в виду и такой факт: Он начинает формироваться и из казанских групп тюркоязычного населения, которые также официальне именуются "служилыми татарами". Факт же перехода в это сословие казанцев начинает фиксироваться уже в период взятия Казани.

Первоначально форма "служилые татары" распространяется в виде относительно благоприятного социальн? Причём термин "служилые татары" имел не столько этнический, сколько служебно-юридический смысл, и под этим термином скрывались как собственно татарские, так и чувашские, марийские и мордовские феодалы.

В этих условиях принадлежность к "служилым татарам" среди местного населения Казанского края, очевидно, становится, в известной мере, привлекательной. Преобладание среди "служилых татар" выходцев из тюркоязычной среды приводит к тому, что за ними постепенно закрепляется в ХУП веке имя престо "татар". Так, все документы XVII века? Но даже в этих условиях местное казанское население неохотно воспринимало чуждое для них имя "татарин".

Очевидно, учитывая это обстоятельство, Степан Разин, обращаясь в году с просьбой роддержать руководимое им восстание, писал не "татарам", а "казанским посадским, бусурманам и абызам начальным, которые мечеть держат, бусурманским веродержцам Это чувствуют и в Европе, где в XVII веке коренное тюркоязычное население Казанского края всё ещё не называют татарами.

Почти на всех европейских картах XVII. Казанский край продолжает именоваться как "Государство Казанское" или "Булгария" карта В. Олеария, изданному в году"Казан" и "Булгария" карта Исаака Масса гг. Вместе с тем в тексте сообщений европейских авторов А. Но любопытно, что здесь это имя распространяется и на другие народы края: Койэт " и даже "татары, называемые мордвой" Стрюйс. Этому способствовали, с одной стороны, усилия царского правительства, русских феодалов, правоелавных миссионеров, а с другой - бывших казанских, касимовских феодалов, разжигающих шовинистические и националистические страсти.

Болыыинство из этих легенд, баитов и исторических повествований было объединено в сборник повестей "Дафтар-и Чингиснамэ". Но даже здесь сохраняется почтительное отношение к Булгару не только золотоордынского, но и домонгольского времени.

К тому же в XVIII веке имя "татар" практически распространяется на все тюркоязычное и нетюркоязычное инородческое население Российской империи. Так, Туркольи писал, что здесь "живут многие разные татары Вместе с тем, на картах середины и особенно второй половины ХVIII века уже появляются такие этнонимы, как "Уфимские татары", "башкирские татары" карты Йогана Маттиса. Венгерский географ Янош Томка Саска в книге, изданной в и гг. Казани, населённой, кроме татар и русских, черемисами, мордвинами, чувашами Но и в этих условиях мусульманское тюркоязычное население Поволжья и Приуралья предпочитало называть себя не татарами, а мухамеданями и булгарами.

Показателен в связи с этим один из манифестов Пугачева 1 октября годагде обращение идёт к "мухаметанцам". Пугачёва Батырша в обращении к казанцам именует их булгарским народом. Интересно и замечание И. Фишера в середине XVIII века о том, что "те, кого сейчас зовут татарами, имя это не принимают, считают поношением". Эта эпоха характеризуется широчайшим распространением имени "татар". Так называют не только поволжских татар, но вообще все тюркоязычные народы России, преимущественно исповедующие мусульманство: Всё это происходит на фоне активного развития, особенно в Европейской части России, капиталистических отношений и становления в этих условиях татарской буржуазной нации.

Последняя формируется на базе слияния казанцев, мишарей и отчасти сибирских татар. Формирующаяся нация, естественно, должна была принять наиболее подходящий для неё этноним, то есть название народа.

Зарождающиеся буржуазные националисты, особенно во второй половине XIX века, также пытаются убедить, что самостоятельного татарского народа нет, а есть общая тюркская или турецкая в татарском языке слово "тюрк" и "турок" звучат одинаково нация.

Эти попытки они продолжают и позже, объявляя, что нет поволжских или казанских татар, а есть поволжские или казанские тюрки.

В этих условиях прогрессивные представители как русской, так и татарской общественной мысли выдвинули идею, что не имя определяет историю народа, а сам народ делает эту историю.

  • Казахстан — большая семья: Татары
  • Знакомства с татарами в городе Алматы
  • Знакомства национальность татары

Показательно в связи с этим, например, замечание Н. Чернышевского, что среди "Казанских и оренбургских татар едва ли есть хоть один человек, происходящий из воинов Батыя, что нынешние татары - потомки прежних племён, живших в тех местах до Батыя и покорённых Батыем, как были покорены русские, и что пришельцы-завоеватели все исчезли, все были истреблены ожесточением порабощенных".

Видные татарские ученые и общественные деятели Ш. Они считали своим долгом разъяснить ,народу, что имя "татарин" в силу целого ряда исторических условий стало наименованием народа, что надо чётко отделять имя народа от его истории, религиозной принадлежности и. Очень показательно выетупление в начале XX века выдающегося татарского учёного, писателя и общесетвеиного деятеля Г. Ибрагимова, который, вступив в активную полемику с буржуазными националистами по поводу названия народа "тюрками" или "татарами", писал: Наряду с этим ученые и общественные деятели, прогрессивные русские историки, профессора Казанского университета С.

Но вместе с тем к началу XX века в условиях образования татарской буржуазной нации имя татар уже закрепилось за народом. То, что это название в известной мере поддерживалось народом, свидетельствует движенив татарской общественности перед революцией за создание тюрко-татарской автономии Внутренней России и Сибири. В первые дни ноября года были выдвинуты лозунги с требованием создать "территориальную автономию для татар".

Но справедливости ради следует отметить, что одновременно нередко слово "татарин" заменяли словом "мусульманин", как и наоборот вспомним Мусульманский социалистический комитет, возглавляемый М. Вахитовыма возобновленным движением ваисовцев в гг. Пристальное внимание образованию национальной государственности татар Поволжья и Приуралья под именем Татарской социалистической республики уделял В.

Известно 11 заседаний Политбюро ЦК ВКП б с мая по июнь года, на которых рассматривались во всех деталях вопросы о самоопределении татар. Так, официальне в имени государства кстати, не автономного, а вйолне самостоятельного было закреплено и имя народа.

Но, к сожалению, не всем по душе оказалось это историческое решение. Среди ещё сохранявших силу великодержавных шовинистов в ответ на создание Татарской республики раздались голоса о том, что "возвращаются времена Чингисхана, Батыя и Мамая", что "русский народ идёт в кабалу к татарам" и.

Да и позднее, если не сказать до наших дней, среди официозной науки й, что особенно жаль, среди ррссийского просвещенства, сохраняется такое отношение к татарскому народу и его историческому прошлому, что и порождает необходимость возрождения имени булгар и замену им имени татар.

Чтобы не быть голословным, остановлюсь лишь на том, как официальный учебник по истории СССР для средних школ, переведённый на татарский язык, то есть расчитанный на школьников-татар, ещё недавно освещал историю татарского народа. В учебнике, изданном в году в Казани, вообще нет почти ни слова о Волжской Булгарии, не говоря уже о том, какое отношение к булгарам имеют татары Поволжья и Приуралья. Вместо этого, уже с введения см.

Во всём учебнике, расчитанном на ученикататарина, нет не только объяснения происхождения имени и народа татар, но даже нет ни одного доброго слова о татарине. В самых чёрных красках рисуются монголытатары, которые затем просто трансформируются в татар см.

Татары в Казахстане

Последние объявляются угнетателями Руси, а государство казанцев - Казанское ханство рассматривается как прямое продолжение основанной монголами Золотой Орды. То, что это не заблуждение авторов, а чётко выработанное представление о татарах, как потомках татаромонгол, свидетельствует и их утверждение, что "победу Ивана Грозного над Казанским ханством следует рассматривать как ликвидацию монголотатарской власти над Поволжьем и Русью".

Именно в этих условиях и формировалось противодействие к имени татары. Оно принимает в наши дни разные формы. В настоящее врсмя, по-моему, необходимо провести следующее: Если читатели этой книги поддержат высказанное и предложат свои варианты решения поставленных проблем, то автор будет считать, что он выполнил свое обязательство перед своим народом.

Татарский праздник Сабантуй отпраздновали в Алматы - журнал AlmatyLife

Высшая школа по подготовке национальных кадров. Поскольку Штирлиц — образ собирательный, то одним из его прототипов вполне мог бы стать председатель Ассоциации татарских и татаро-башкирских национальных культурных центров НКЦ Республики Казахстан Мурат Абдулхаевич Каримов.

Многие из нас не скрывали своего воодушевления, когда 10 лет назад в Алматы на улице Толе би распахнул двери офис Татаро-башкирского национального культурного центра, в церемонии торжественного открытия которого принимал участие сам Президент Н. Но немногие знают, что на протяжении всего этого времени и вплоть до сегодня эта организация работает…нелегально. В официальном правовом пространстве Республики Казахстан такой организации просто не существует, и остается только удивляться, какие воистину дьявольские чудеса конспирации позволяли ей столько лет оставаться на плаву, не зная провала и страха разоблачения.

Всякий, кто усомнится в этом, может проверить данный факт, сделав соответственный запрос в Комитет регистрационной службы Минюста. Нет регистрации — нет и официальных отношений. На этом основании указанная Ассоциация не является ни юридическим лицом, ни корпоративным гражданином, а так себе — не имеющим конституционных прав безликим прохожим на общем политическом фоне.

Некрасиво и несолидно, если иметь в виду, что из-за беспечности, авантюризма и правового бескультурья отдельных вождьков-назначенцев в столь щекотливое положение поставлено одно из авторитетных этнокультурных сообществ республики. И как удавалось вводить в заблуждение представителей власти, в том числе высших должностных лиц Казахстана, Татарстана, Башкортостана?.

Мы уже не спрашиваем о том, как происходило движение огромных, теперь уже многомиллионных, финансовых средств, выделяемых правительствами Казахстана, России, Татарстана, Башкортостана, общественными и коммерческими организациями, представителями деловых кругов и муфтиятов, патриотически настроенными частными лицами со всего глобального пространства проживания диаспоры от Канады до Австралии… Касаясь качества функционирования Ассоциации, нужно сказать, что в свое время надежды на него, что естественно, возлагались большие.

В налаживании и укреплении торгово-экономических, культурно-гуманитарных, научно-образовательных связей Казахстана с братскими республиками Урало-Поволжья эта Ассоциация не делает даже минимального объема из того, что делают в этом направлении казахские немцы — с Германией, казахские корейцы — с Южной Кореей и .